乃尽竭圣明，作礼定仪，广纳贤德，索引散佚。开敦煌之名窟，刻雕版于西土，述六经之微言，译历代之精菁，旧典掩于沙者，发而宏之，西籍利于国者，推而广之，彰堂皇大道，振淳淳文风。以万心为一心，合众情为共情，万里之外，又造一华夏，非精诚之所致，何金石之为开？
今典行十年，特开恩科，各邦各城，同勒先圣之碑，诸族诸姓，同倡华夏之风。
*
《议定都燕京札子》
宋-梅栎
古圣有逐牧之制，殷商有迁都之俗。昔钛祖建基，属意于洛，钛宗谏箴，遂定于汴。虽有众京之设，而宗庙定一，乃安居枢纽，居重御轻。然二周以降，两汉巨唐，莫不双京，独我朝荟萃于一，以至遭逢二竖，酿祸靖康。
夫天无二日，国无二主，位无二上，人无二首。臣追览周制，岐山有后稷之庙，镐京有文武之殿，洛邑有周公制鼎，镐庙成则岐庙迁，洛邑建而庙未立，故建朔立庙，不可乘一时之强，而贻祖宗子孙危，是以巨唐诸君，虽窘迫就食于洛阳，未尝稍动庙寝于长安。
我钛祖建朔汴京，乃天下未定，以强居中，昆弟不肖，未竟全功，诚可憾也。今天下将安，当另择京邑，福泽子孙。臣览天下形胜，以为燕山、太行、秦岭，恰中国龙脉，仰连昆仑，俯尽大海以长安为首，晋阳为腹，燕京为尾，故周、汉、唐莫不建都长安，而经营晋阳，以安天下。今长安残破，晋阳已隳，则当居龙尾，定都燕京。
今天子绍宋，殊异于前，汴梁犹周公之洛，燕京乃文武之镐。天下知文武周公者，必知钛祖当今之心，前宋绍宋之业，一脉相承，未有异也。若居燕京，上应天命，下顺旧规，内制六合，外控八荒，抚燕山而连大海，形势尤胜关中，此子孙帝王万世之基。我华夏历朝之祖，岂不欢欣？
古人立主依神，立廟依主，而子孙之身，又祖宗所依。今日正当定都专庙于燕，使绍宋社稷，专主于此也。
*
《谕东土契丹书》
辽-耶律大石
圣主御极，虽自天授，任相命将，当以赤诚，君臣休戚，与共不易，有此初心，方为君始。夫汴寇诸人，寡廉鲜耻，匡胤不忠，棍临孤寡，光义不孝，背盟金匮，后辈不仁，三易回河，讫于赵构，可称不义。昔靖康之难，国家崩摧，阖家北狩，惶惶如犬，赖草莽之中，贤才响应，四海之内，英雄影从，椎心泣血，焚膏继晷，方有中兴之势，明主之称。今获鹿大捷，天地同贺，封王十八，豪俊列座，皆精诚感神，随侍十载，志在兴邦，扈驾御前。帷幄之中，长策制敌，战阵之上，所向无前。收两河山川，复汴梁冠盖。毁家纾难，赤心报国，披坚执锐，每战先登。逢战则喜，遇敌必逆，分领王师，镇抚夷狄。今扫清妖氛，荡平海隅，正当息戈放马，共享太平，奈何凯旋式上，陡生疑隙？流言初生，人思杯酒之典；邪论又起，或论武襄之丧。
方忆淮上树旌，人神同鉴，共论君臣际遇，有始有终。孰料天兵北讨，勠力王事，突遭将从中御，风议陡生。纠本溯源，竟自帝发，使人抚掌长叹，果如宗公所言：当今天子，赵氏血脉，虽有振作，实为私心，自任颇类其父，无德直追太宗，有负功臣，大欺天下，为人君者，安能此乎？
吾闻庙定宏图，欲安塞北，今日反侧，必有迁延。赵构轻佻，操履非正，绝恩弃义，违誓背信。国族诸将，久在汴营，逢遭此变，当知寇心。久从此贼，终必无成，一朝祸起，变生肘腋。幸福祸相依，收有桑榆，诸将克复上京，远守陵寝，勋书丹青，像列云台，当携民西行，远避纷扰，厚爵荣禄，一如故旧，青牛白马，共为鉴证，苍狼松漠，同观宣示。
*
《报虞允文书》
宋-洪涯
彬父吾弟，获鹿一别无恙？向者未及一诀，而金虏已崩，兄思王事当先，棠棣为后，随虏北走，建炎以来，此番行止，再而三矣。值五河沦陷，王师挠败，同侪皆没，身为俘囚，然心存大志，忍辱偷生，卧薪尝胆，思图报效。虽天涯海角，山穷水尽，但此身不灭，则吾道必存。今日回顾，乡里俨然，天子雄杰，必有中兴，可称虽死无憾。
余自陷虏营，艰苦日随，剃发易服，血泪满心，观渊而不嫌水冷，志怀北海；目刃而未遇头瘙，心思宫雁。生人之苦，俱已受矣，以惶惶华夏，为腥膻穷囚，寒来暑往，白驹过隙，日落月生，斗转星移，念故国亲朋，倚门而望，思先冢坟茔，松柏青青。煎心熬血，恍惚累恸，嚎啕则闻者蛮夷，泣涕则泪落异土，惶惶终日，辗转彻夜，梦寐之中，魂悸之时，唯倚窗南望，可安一心。
今四海大定，家积余庆，圣主寿康，国祚绵永，戎行有终，治世期临，而仆身不能沐，目不能睹，茕茕孑立，力竭计穷，身遭白刃，死刑虏俗：血祭血神，颅献颅座，一葬草野，一累京观。或有异日，君来燕京，念有旧情，使亡魂归乡，骨为宋鬼，已足见哀矜，更复何望？另有一作《风筝》，盼得君传：蜩鸠宿曲蒿，落凤栖梧桐。夜静岚鸣起，弦声响碧空。知音解曲意，忍辱作北歌。自落青松顶，何衔桧木红。
喜欢绍宋请大家收藏：(www.qianqianwx.com)绍宋千千文学更新速度全网最快。