而觉法则是认真地感谢道：“你的观点对我很有启发，谢谢陆俊先生。”
“不客气，只是闲聊打发时间而已，能帮到你就好。”
陆俊也客气了几句。
经过这么一说，虽然没有明显表现出来，但阿玉和觉法对陆俊的态度明显好了不少，也不再是刻意针对或者警惕的状态了。
虽然陆俊说得话很刺耳，但却也是事实，这让阿玉和觉法对他多了几分好感。
毕竟，陆俊明显是真心了解过他们的情况，而不是随口敷衍，这能很明显的分辨出来。
阿玉甚至隐隐感觉，陆俊心中其实是希望印度变好的，虽然经常开一些恶劣的玩笑，但他和那些来到这里后只会嘲讽和辱骂的西方白人明显不同。
“陆俊，你……”这次阿玉直接连先生都不叫了，对他亲近了一些，“你希望我们变好吗？”
陆俊瞥了她一眼：“为什么不呢？在布拉里镇的时候我就在想，有人住在舒适温暖的别墅里的时候，却也有人在街上吹着风露宿街头，甚至连明天吃什么都没法保证，如果人人都能住上好房子，享受好的教育，女人走在街上不用担心受到侵害，这不是很好吗？”
当然，还有一个最为重要的原因。
陆俊的母亲信仰佛教，而佛教又和印度教的联系紧密，譬如之前杜萨那将陆俊称为‘因陀罗转世身’，这一点让陆俊很有感触。
因陀罗，又称帝释天，司职雷电与战斗，本为印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神，后成为佛教中的护法神，是佛教二十诸天中的第二位天主。
可以说，佛教与印度神话有着千丝万缕的联系，佛教和印度教也有着譬如灵魂不灭、轮回转世等等相同的核心教义，虽然在种姓制度方面有着明显差别：
佛教认为万法皆空、众生平等，而印度教则认为众生根据其与梵的距离成为一个有等级的序列，不同种姓的人应该恪守职责、安分守己，等待来世获得解脱或提升。
陆俊本人虽然是无神论者，但自小就受到母亲的影响，因此对于佛教有着本能的亲切感。
与之相映成趣的是，陆俊的父亲陆天宇却信仰道教，同时也尊崇孔夫子……所以最终便形成了陆俊这种什么都信，但什么也都不信的大杂烩性格。
大概是爱屋及乌的原因，所以陆俊对于印度教和佛教的起源地有着一定的好感。
虽然他在某些地方确实看不起‘三哥’，但他对具体的人却没有任何恶感，譬如来到德里后遇到的这些人：奇兰、罗摩、阿普、拉姆、伊森·弗莱、皮耶尔、阿玉、塞特娅、觉法。
他对他们并没有恶意，相反还有些好感，甚至和奇兰是好朋友。
他看得出阿玉和觉法是真心希望自己的国家变好，他们也有喜怒哀乐，也仇恨那个坏事做尽却没受到相应惩罚的下等马……不对，夏尔马。
从这个角度来说，陆俊是愿意尊重他们所有人的。
或许是察觉到了陆俊话中的真诚，阿玉和觉法都沉默了下来。
一切尽在不言中。
见到两人似乎都在默默思索着什么，陆俊也难得清闲，干脆闭上眼睛，休息一下。
但很快，安静就被打破。
只听旁边的阿玉惊呼出声：“梵天在上，那是什么东西？”
闻言，陆俊睁开眼睛，透过车窗向外看去。
此时他们已经接近布拉里镇。
然而与来时不同，肉眼可见的在布拉里镇的中间位置，出现了一株巨大的榕树。
即使距离还有几公里，陆俊也能清晰地看到它那巨大的树冠，如同树立起来的电视塔一般，高出小镇上的所有建筑，颇有种鹤立鸡群的味道。
然而，再看时，那榕树却又消失不见，仿佛刚才看到的只是幻影。
然而，从觉法和阿玉的表情上却能判断出，他刚才看到的东西，他们也看到了。
“怎么会这样？”陆俊也被吓了一跳。
突然出现又消失的幻象……这让他想起在尼伯龙根里见到的恐怖场景。
可他明明在布拉里镇调查过，当时没有发现任何异常，可现在……
道路到了这里，也被‘毗湿奴’的调查官们阻断。
从东南西北各个方向上进出布拉里镇的道路全部被封锁。
表情严肃、身穿黑色西装的男人整齐地站在道路两侧，帮觉法、阿玉和陆俊打开车门，请他们下车。
其中一位调查官轻声说：“罗摩先生吩咐过，只有血统在‘A’级以上的混血种才能不受那种病毒影响，有资格进入小镇。”
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